栄西と建仁寺展in東博

 考えてみれば、お寺の展覧会も、ずいぶん数多く拝観している。一番最初は、上京したての頃、東京のデパートで、三十三間堂の展覧会を観たのが、最初だった。通常、お寺の展覧会は拝観の出来ないものも多いので、地味ではあるが、見逃せないものが多い。看板は、俵谷宗達の「風神雷神図屏風」で、5年ぶりの参上とある。ただし、この手のキャッチコピーでは、この前見たから、今回はイイカ、という人が多いのがどうか、そんなに混雑していなくて、良かった。
 序章 禅院の茶 1「四頭茶会所用具」最初のコーナーに、建仁寺の本堂のレプリカがあり、レプリカとはいえ、出来栄えが素晴らしく、禅堂の雰囲気を伝えていて、とても良かった。 2「油滴天目」九州国立博蔵という。天目そのものより、縁の金が気になった。 3「鸞天目」三井記念館蔵の優品。紙を張り付けて焼くのが、面白いと思った。
 第1章 栄西の足跡 9「明庵栄西坐像」鎌倉寿福寺蔵で、鎌倉時代作の、由緒ある像である。頭の形がユニークで、面差しがやさしい感じがした。 13「漢柿□茶入」栄西が明恵に贈ったとされる茶入である。小さいが、戦慄が走るような、蒼然さがあった。 29「国宝 誓願寺盂蘭盆一品経縁起」栄西の筆もさることながら、フランスのトリコロールのような三色の台紙に感動した。 33「法華経入真言門決 断簡」栄西の筆である。栄西が、密教の立場から、法華経を論じたものだが、栄西は禅宗なので、法華経や密教を論じていたことが、ちょっとしたショックだった。しかし、考えてみれば、栄西は禅と台密の両方を学んでいたことを、何となく思い出した。  38「隠語集」栄西の著に、立川流のような内容があるとは、驚きだった。 44「栄西自筆文書」文書の裏が、透けて見えるのは、かつては、裏の方が重要な文書だったためらしい。
 第2章 建仁寺ゆかりの僧たち 47「退耕行勇坐像」鎌倉時代の、像だが、存在感があって、素晴らしかった。 61「国宝 清拙正澄墨跡 遺喝」清拙正澄の、まさに遺喝なのだが、ゆらゆらしているのが、それらしく感じた。最後の一文字に、満足が感じられて、面白かった。 72「中巌円月坐像」南北朝時代の彫像だが、出来が良かった。
 第3章 近世の建仁寺 84「織田有楽斎坐像」大坂の陣で、大坂城にいた有楽斎であるが、何か、一癖ありそうだった。 88「狩猟図」狩野山楽筆。大作だが、馬が人間に比べて、小さかった。当時の馬は、小さかったのだろう。 98「菊枝桐紋蒔絵提子」いわゆる、高台寺蒔絵の優品だが、デザインがすっきりしていて威厳があり、良かった。 100「打敷 萌黄地立湧桐模様唐織」高貴で高級なものだが、あのおねねさんが身に着けていたのかと思ったら、不思議な気がした。 106「琴棋書画」前期は2幅しか見られないのが残念。筆に迫力があり、小気味よい感じがした。109「雲龍図」はるか、朝鮮にまで、盛名が届いていたという、海北友松の雲龍図。やはり、八方睨みなのだろうか。
 第4章 建仁寺ゆかりの名宝 125「維摩居士図」鎌倉時代の作で、山口洞春寺蔵。日本人にしか見えないが、レベルの高い人物画だった。 142「竹林七賢図屏風」 等伯の作だが、海北友松のラインに影響されたらしい。しかし、コピーしたためか、等伯の力が衰えたためなのか、七賢図は、友松の方が、筆の力や伸びが感じられた。 144「花鳥図襖」海北友松の襖絵。後の、桃山期の画のように、力んでいないところが良い。 146「人物花鳥押絵貼屏風」海北友松が、即興で描いた画らしい。肩のラインが絶妙である。京都霊洞院蔵の作品だが、何回でも観てみたい三品である。 149「山水図」曽我蕭白筆。画の中で、白く見えるところが良かった。碁盤が描かれていた。 151「雪梅雄鶏図」若冲お得意の、雄鶏の図である。タイトルにはないが、椿の花も良かった。 152「牧童笛吹図」長沢芦雪が、パフォーマンスで、指で描いた作品らしい。軽妙な絵である。 153「百寿福禄図」山口普賢寺蔵。可愛い福禄寿と、百の「壽」の字が書かれている。 160「涅槃図」長崎春徳寺蔵で、中国清時代の作品である。中央で寝ている釈迦は、昼寝しているくそ坊主に見えるのが面白い。 171「色絵花卉図手焙」道八と文晁の合作。なんといっても、絵が素晴らしい。京都両足院蔵。 
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183「国宝 風神雷神図屏風」俵屋宗達の傑作。言われてみれば、雷神が赤ではなくて白いが、赤よりも、わざとらしさがないかもしれない。どちらも、表情は怖くなく、滑稽である。髪の毛の表現が、素晴らしい。風神の、帯の赤さが、良く残っていた。前期に行けば、本館の国宝室で、尾形光琳の「風神雷神図屏風」も観られる。

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